تزين المرأه لزوجها بما هو مباح شرعا امر جائزوثقب المرأه اذنها لوضع الأقراط محل خلاف و الراجح جوازه، فقد ثبت فعل نساء الصحابه ذلك.
حكم ثقب الأذن
وقع الخلاف بين العلماء فحكم ثقب الأذن: فأجازه
الحنفية
والحنابلة، و هو المعتمد عند الشافعيه كما ف“تحفةالمحتاج”،
والمالكيه كما ف“الخرشي”، و استدلوا بأن فية سد حاجة
فطرية عندالمرأة، و هى التزين، و لأن الألم الذي يحصل نتيجة الثقب
خفيف جدا. قال ف“تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق”:
يجوز ثقب اذان البنات لا الأطفال؛ لأن فية منفعة و زينة،
وكان يفعل فزمنة صلي الله علية و سلم الي يومنا هذا
من غير نكير”.
حكم ثقب الأذن للصبي
وقال المرداوى ف“الإنصاف”: و يكره ثقب اذن الصبى لا
الجاريه علي الصحيح من المذهب، و استدلوا بما في
الصحيحين عن ابن عباس رضى الله عنهما: سألة رجل:
شهدت مع رسول الله صلي الله علية و سلم العيد اضحى
أو فطرا؟ قال: نعم، و لولا مكانى منة ما شهدتة – يعنى من
صغرة – قال: “خرج رسول الله صلي الله علية و سلم
فصلى، بعدها خطب، و لم يذكر اذانا و لا اقامة، بعدها اتي النساء
فوعظهن و ذكرهن و أمرهن بالصدقة، فرأيتهن يهوين الى
آذانهن و حلوقهن”، و فروايه اخري عندهما “فجعلن
يلقين، تلقى المرأة خرصها و سخابها”. و الخرص: حلي
الأذن او الحلقه الموضوعه فالأذن، و السخاب: حلى العنق و الصدر.
وذكر ابن القيم ف“تحفه المودود”: و يكفى فجوازه
علم الله و رسولة بفعل الناس له و إقرارهم علي هذا فلو
كان مما ينهي عنة لنهي القرآن او السنة”. و فحديث ام
زرع المشهور فالصحيحين عن عائشة قالت: جلس
إحدي عشرة امرأة فتعاهدن و تعاقدن ان لا يكتمن من
أخبار ازواجهن شيئا. و فيه.. قالت الحادية عشرة: زوجي
أبو زرع، و ما ابو زرع، اناس من حلي اذني.. قالت عائشة:
قال رسول الله صلي الله عليه و سلم: “كنت لك كأبى زرع
لأم زرع”.
حكم خرم الانف.
- حجم خرم الانف
- فوائد خرم الانف
